＜二話＞

◆「月｛がつ｝」の異称は町人文化が生んだ

平成二十六年九月五日 up

Face book「武女」は拙著の拡販のためであった。

『武女』の登場女性のあらましをかいつまんで話した。

＜記した・述べた・話した＞と、そのツド表記が変わった。気分次第であった。
本稿もそれに準じるだろう。

　『武女』の舞台回しは、十二ヵ月の四季の移ろいと歳時のイベントである。
で、元旦を序章に大晦日を終章とし、プラス１２の１４章とした。

「睦月」の謂れは実月｛みつき｝である。稲の実をはじめて水に浸す月のことだ。
「如月」は萌揺月｛きさゆらづき｝が転じた。稲も含めた草木の萌え出づる月の意味。
「弥生は「草木弥生月｛くさきいやおいづき｝の略語。弥｛い や｝は「いよいよ」、生｛おい｝は生い茂るの意味で、草木がますます生い茂る月。
「卯月」は植え月に由来する。稲を植える月である。旧暦では夏のはじめである。
５月の「皐月」は早さ苗なえを植える月、早苗月がつまって皐月。稲を植える二十四節気の一つ芒種｛ぼうしゅ｝の頃。
「水無月」は田水之月｛たみずのつき｝のこと。田植えが終わって田に水を一杯たたえる月。転じて、「みなづき」になった。「水無月」と当て字された。

当て字の犯人は町人。
　『武女』の通奏低音にあるのは「元禄は武士の分水嶺」だ。
元禄を境に武士は行政の役人、サラリーマンと化した。泰平は町人に富をもたらした。
自然、教養も身につく。が、農業の知識は薄らいでいく。江戸の武士もそうだ。末裔の夏目漱石が水田をみて「あれ、ナンダ？」と。
一月の睦月から、如月（二月）、弥生（三月）、卯月（四月）、皐月（五月）、水無月（六月）と月の名はすべて稲作に関係している。
御飯｛おまんま｝のありがた味はわかっているが、つくる人間へのありがた味は減った。

　「文月」もやはり稲作から稲穂が大きく育つころで、「含ふくみ月づき」が転じた。
「葉月」は稲穂の発する月との謂れから。
９月の「長月」は稲が実ることの意味。「穂長月」からの転じた。
「神無月」は新穀で新酒を醸｛かも｝す月のことから醸成月｛かもしなりづき｝。これが「かみなしづき」となり「かんなづき」に転じた。
八百万の神々が、一斉に出雲国へ旅立つから「神無月」も、町人の異称からの当て字。
町人も古事記を読む時代になった。
「霜月」は、その年に収穫した穀物を食する月のことから転じ、当て字となった。
「師走」は「歳果つ」が「しはす」と転じ、師走と当て字された。
「如月」が着物を重ね着することから「衣更着｛きさらぎ｝」とか、卯月」　卯の花が咲くからとか、「文月」は牽牛と織姫姫文を供えることとか、「長月」は夜が長くなるから「夜長月」とか。月見がいつしか飲んだり歌ったり、町人の親睦の宴となった。
元来の農民の謂れを町人風にアレンジされていった。

ひと昔前までは、一月に生まれた子は睦子、五月生まれは皐人との命名があった。が、いまの世、この月の呼び名は埃をかぶっている、いや埃に埋まっている。