――首狩り族サムライの首実験のマナー
サムライは、有史最強の首狩り族であろう。それも最高の礼法を持った首
狩り族であった。が、西洋文明をコピーするとやらの文明開化で、首狩り
は野蛮の証拠とされ封印された。戦国モノの時代劇でも首狩りシーンは御
法度となった。
ＮＨＫの「江」が、新しい戦国の姫像に挑むなら、ついでに戦国の武士の
娘たちの花嫁修行の一つ「首化粧」の練習シーンでも入れてほしいものだ。
まあ、ＮＨＫであるからしても無理であろう。
首実験の文献は、平安時代末の『東鑑＜あずまかがみ＞』に出てくるのが
最初。首実験のシーンが詳しく出ているのが、源義経が一の谷での平家と
の合戦に勝ち、平家の武者たちの首実検をした模様。首実検といっても科
学実験室でやるわけではない。大抵、寺の境内を借りていたようだ。山門
の中と外を実験場と首置き場の区切りとした。山門がない場合は幔幕で分
けた。
首実検は勝ち組にとっての最高のイベントである。論功行賞、手柄のご褒
美を大将から確約してもらう儀式である。と同時に、敵ながらあっぱれに
戦った武者たちの亡骸への畏敬の念を表す厳粛な儀式でもあった。
今度つくるハリウッドのサムライ映画に、ぜひ、この首実検儀式を入れて
ほしいものだ。敗者に対する「礼」こそ武士道であったと、世界へアピー
ルしてほしいものだ。日本の映画、ＴＶは、我ら祖先が首狩り族であった
ことを忘れたふりしてスルーするのだから。
さて、義経の首実検。
大将義経は、中央に置かれた床几＜しょうぎ＞にデンと座る。膝に鞘を外
した薙刀（長刀）をのせている。脇に弓持が控える。
その左右前方に副将ら重臣が騎乗で居並ぶ。その数三十騎ほど。義経の後
ろにも騎馬武者五百騎が控える。門前の１００メートル先、２００メート
ル先にも騎馬武者が鎧兜で身を包んでいる。
台にのせた首を見せる者、奏者は山門の外に控えている。首を見定める実
検者は山門の中。両者とも同じく鎧兜で身を包んでいる。要は武者の礼服。
これは死者への礼である。
さて、一同、座に収まると弓持が義経に弓を渡す。義経は座ったまま受け
取り、弦を内側にして地面に立てる。これが首実検開始の合図。
これからが長い。身分で違った首の持ち方から、首を見るときの義経の見
得の切り方などなど……。以下省く。つまり大イベントであることがわか
ってもらえればよい。
一つだけ。首実検といっても身分により呼び名が違う。敵の大将や貴人は
「首対面」馬上の武者は「首実検」。徒立＜かちだち＞の葉武者は「首見知
り」。
日々、合戦が続いた戦国の世の首実験も、これを基本としている。すると
織田信長はやはり異端、革命児だった 妹のダンナの髑髏＜しゃれこうべ
＞で酒を飲むのだから。
切腹作法の介錯人のはじまりは、敵に首を取られないため、首実験させな
いためであった。家臣が介錯し、首を持ち去った。敗軍の将となっても敵
に首を取られの最大の恥辱であった。
首を胴体から離すことで敵の、死者の怨霊を払う。首を取ってはじめて討
ち取ったとする。天誅は留めは首を狩ること。桜田門の変、殺すだけなら
拳銃で充分。なぜ、リスクを犯してまで首を狩るのか。首を狩ってはじめ
て天のくだす罰、天誅となるのだ。拳銃なら私怨のテロでしかない。首狩
り族には首狩り族の信仰がある。
支那事変で大陸に侵攻した日本軍将校は、みなサーベルを吊るしていた。
邪魔よりカッコ良さを選んだであったろうか。支那人は首と胴体が離れる
と、輪廻転生できないとの信じていた。その恐怖心は大きかった。その実
益があったからだ。
正月早々から首の話で恐縮だが、正月の門松に「甲斐武田流の門松」とい
うのがある。普通、門松は竹を斜めに切るが、これを首切り型といって忌
み嫌い、平らに切る。戦国の世の敗者の遺伝子がそうさせた。
そう、門松の竹を斜め切るのは怨霊を絶つためでもあった。ここにも首狩
り族の遺産は引き継がれている。